人最忌讳的是谈性，最津津乐道的是说情，而爱却是一个永恒的主题。性爱、情爱、爱情演释着人生的喜怒哀乐，诉说着人间的悲欢离合。
　　性，是一个人成熟的标致，性是人生存繁衍的功能。性爱，人的本性，不能说成是爱，是成熟了的人的性的冲动。
　　一说到“性”好多人都把他和低级、下流连在一起，更多的时候“性”成了淫的代名词，其实性是生命之本，我们每个人都是性的各体。
　　我无法去考证生命的起源，可我想生命之初是无性的。现在不还有很多的低级生物是无性繁殖吗？人之初人，我想也是无性的，后来进化了是生存的需要，大概就是为了质和量吧，人类开始出现了性的分化，这样就有两性，两性的分化是人类质的飞跃，是人类生存的需要。而两性的自然分化比例那样的协调和不可思意，世间的生物大约都如此吧。
　　性只是一种本能，原始的性是开放的，是没有爱的，只是单纯的生理现象，因而性爱不是爱。有人把性做为了一种资源，提供性服务，这不是原始，而是丑陋。
　　情爱，是性和情的升华，是人情感和性感的统一，是人类进步的又一个重大的标志。
　　情爱集历史、文化、民族、风土人情为一体是社会的体现。情爱不再是单纯的性与性的交流，她溶入太多太多的让人深思、让人窒息的东西。随着社会的发展，性和情缠在了一起，人们开始对性的结合进行选择，社会财富分配的不平等，影响着人们的意识形态的，而对性的占有也成了对财富占有的一部份，因而在性的结合上也出现了贫富不均。而婚姻则是对情爱的规范和界定，论理、道德是对情爱的制约。自古以来，有婚姻那天开始，婚姻就和政治、经济不可分了。更多的时候婚姻成了政治和经济的牺牲品，因而有人说“没有爱的婚姻是不道德的，没有婚姻的爱是没有人性的”。而情爱则在政治和经济的逢隙中步履艰难。有人在爱前怯步，有人在爱中迷茫，有人为爱舍弃生命，这是因为人们没有读透情爱这本圣经。情爱是人一生都有难以趟过的河，因而她成了诗人笔下的歌。
　　让“有情人终成眷属”，这是对有情人美好的祝愿，然而成为眷属的不一定是有情人，有情人不一定成为眷属。牛郎织女的故事、白蛇传的故事、梁山伯与祝英台的、林黛玉和贾宝玉的故事……太多太多的故事，演绎着情与爱的故事。然而罩在婚姻上的政治色彩造就了爱的迷宫。个性的张扬，文化的品味，经济基础都给情爱戴上一个光环。有人说情爱是一座围城，有人说情爱是一道风景，我觉得情爱是一首歌。为了唱好这首歌人们倾注了太多的心血，耗费了太多的精力。茫茫人海，苍茫人生，人们把情爱这首歌唱得九转回肠，抛弃世俗，追求理想，舍弃富贵，追求真爱，这样情爱变得更加至高无上。高歌也罢，低吟也罢，可是还是留下了那么多的遗憾，遗憾中又飞出了一首首更感人肺腑的歌。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”“身无彩风双飞翼，心有灵犀一点通”这是人们对爱的追求，对情的寄托，可仍然有“相见时难别亦难，东风无力百花残” “山盟虽在，锦书难托” “人面不知何处去，桃花依旧笑春风”“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！”凄美也罢，浪漫也罢，情爱是久唱不衰的歌。
　　诗人汪国真说：“爱，不要成为囚。不要为了你的惬意，
便取缔了别人的自由……”这是对情爱的诠释吗？也许正是因为有人不愿让爱成为囚，才有了潘金莲和西门庆的故事，陈世美和秦香莲的故事，抛开道德伦理不论，这也是一首情爱的悲歌。而性的商品化是和情爱风马牛不相及的。
爱情，性爱、情爱的美满的结局。
　　爱情是秋天的红枫，是陈年的酒。只有走过了爱的河，解开了情的结的人才能品味爱情的甘醇，感悟爱情的真缔。“恩爱如初”、“白头到老”是人们对情侣的祝福，大多数的人选定爱的目标那天开始就固守着那份情爱，“相濡以沫”、“举案齐眉”包容互补，享受着爱情。爱过了才感到情的可贵，人的一生就沉浮在这情与爱之中，而性则变成了情与爱的一条红线。
　　回首那盛满爱的河，情在激荡，爱在升华，捧着那曾经爱过的水舍不得喝下，拽着那结满情的树舍不得放下，爱在岁月中洗尽铅华，即使是围城也真心的牵挂，即使是囚也要把这囚底坐穿，这就是爱情。
　　性爱、情爱、爱情，魂牵梦绕，情切切，意绵绵，人了情未了，一生也唱不完的歌。