中国第一个同性恋社团在中山大学正式成立并注册这一消息，我是从李银河博士的博客里看到的。
                 
初看到这个消息的时候，我感到很欣慰，但仔细想想又很为这些孩子们担心。
                 
李银河博士在她的贺词里提到：“这真是一件值得祝贺的事情，是一个里程碑式的事件，是历史的进步。他们在创造历史。他们的举动意义重大。中国就是这样一步一步地走向文明，社会就是这样一点一点变得更加美好。”
                 
李银河博士受过正统的西方教育。在西方教育的熏陶之下，养成了对性的正确，开放认识，对同性恋也持一种宽容，赞许的态度。
                 
但中西方文化是不同的，存在着很大的差异。相对开放的西方文化对同性恋者尚持有两种完全不同的态度，那么在相对中庸的东方文化里倡导同性恋文化，难度也就可想而知了。
                 
同性恋文化在中国文化里叫做断袖之癖或者龙阳之癖。这两个看起来很美的字眼，代替的竟是这么一种奇怪的文化，是各有来历的。
                 
龙阳君原是战国时魏王的男宠，像个美女一样婉转媚人，后宫的三千佳丽在他面前都黯然失色。有一天他陪魏王钓鱼，钓得十条大鱼，不觉泪下。魏王问他何故伤心，他说：“我刚钓到鱼时很高兴，后又钓了一些大的，便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展来向陛下献媚，臣就像前面钓到的小鱼一样，也会被抛弃，臣怎能不哭呢？”魏王听了很感动，便下令：四海之内，有敢向我介绍美女的，我就灭其族!
                 
所以，后来这很会献宠的龙阳就成了男色的代名词。
                 
断袖则是另一个故事，说的是西汉的董贤。不仅长得像美女，言谈举止也十足地像个女人，而且“性柔和”、“善为媚”。哀帝对他非常喜爱，有一次午睡时，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。于是后人便将同性恋称为“断袖之癖”了。
                 
这是两个中国文化里涉及同性恋的故事。
                 
但同性恋在中国文化里究竟始于何时，却已很难进行确切的考证。
                 
清代著名学者纪昀在《阅微草堂笔记》中说：“杂论称娈童始于黄帝。”与他同时代的钱大昕也持此观点。其实，在中国历史上，黄帝是否真有其人，还不那么可靠，同性恋始于黄帝就更缺乏根据了。但是，在有文字记载的历史以前就存在着同性恋，这应该是没有疑问的。

在文字记载中，《商书"伊训》中对同性恋的记载也许是最早的，它指出世有“三风十愆”，说“卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡；臣下不匡，其刑墨。”三风中有“乱风”，而“乱风”中包括“四愆”，其中的一愆是“比顽童”，即玩男童，搞同性恋。由此可见，在商代，“比顽童”已经成为“乱风”的一种，所以伊尹在对太甲的训诫里不得不加以特别提醒。
                 
由此可见，中国的同性恋文化是作为“乱风”的一种出现的。而且他的出现和一个字紧密联系在一起，这个字是：比。
                 
就是玩。玩弄的意思。
                 
所以说，中国的同性恋从出现开始就是变态的。
                 
他主要集中在一个阶层出现。帝王或者名门望族，即中国文化里面的特权阶层。所以，他的出现其实是特权阶层对平民阶层的另一种变态欺轧。
                 
我们都知道中国的皇宫文化是中国所有淫乱的渊薮。断袖，乱伦，专爱奸尸和专爱孕妇都起源于这里。
                 
这是因为皇宫里女人众多，而真正的男人往往只有一个，所以在这种情况下，最易发生各种离奇的淫乱。一个男人如果玩尽了天下漂亮的女人，难免会对女人心生反感。甚至心生厌恶。这时候，男色就是一种不错的调剂。
                 
可是仔细分析他们对男色的感情。却鲜有真正的爱情，大部分都是在猎奇心理下，寻找到的一种调剂日常生活的手段而已。这种男色在他们的眼里和一只狗，一只鹰是完全等价的。所不同的是这种男色还可以满足他们的性欲或者说是兽欲而已。
                 
所以在这种情况下产生的中国古代同性恋文化的一方已经是目的不纯，态度不正，一方已经变态了。
                 
我们再看处于同性文化中的另一方，比方说龙阳和董贤。
                 
这二人都有着羞煞天下女人的美貌。而且还都有着羞煞天下女人的魅惑之道。从某种意义上说这是两个比女人还女人的“女人”。
                 
但这两个“女人”是否真的爱着魏王和哀帝呢？
                 
我看怕也未必。
                 
魏王和哀帝都处在统治阶层，是不折不扣的天下实际掌权者，拥有着天下的生杀大权和普天之下尽王土的富庶。作为龙阳和董贤虽然贵为贵胄，却也不得不舍身侍君。
                 
究其原因：一是不敢不做。二是内心想做。
                 
这看似矛盾的两点原因其实是一个统一体。他都是源于对自身私利的发展的需要。而决不是感情的积累。
                 
当然在中国历史上这种拿出屁眼给君弄的大无畏精神还有很多。但这些人对皇帝的感情却是绝无仅有的，有的只是对自己私利的发展。
                 
所以说，中国的同性恋文化是变态的。是不健康的。是在变态的情况下产生的双方私利发展的需要。一方要满足的是欲望，一方要满足的是金钱，权力等诸如此类的东西。
                 
所以，中国文化里面很好的给这种文化下了个定义，叫断袖之癖或者叫龙阳之癖