中年杂志----悦读时光《权力、金钱，名望》
7/29/2005 9:00:00 PM (#228742)
@igay weibo.com/sztz
这三项是被认为世俗中最具魔力的东东
关于权力推荐两本外国的书
一个是被称为邪恶的导师的马基雅弗利(Niccol* Machiavelli）的《君主论〉
《君主论》精要
[1]“革新的记忆与原因，由于统治已经年代久远并且连绵不断而消失了。”
人们一旦习惯了某种统治秩序，他们的反抗意识就会处于惰性状
态。这对统治者来说，是最安全的。而要做到这一点，最有效的办法，一是封闭，二是“洗脑”。统治者一方面对外界的消息进行严密封锁，一方面则源源不断地灌输现行制度合理性的观念，致使治下之民记忆缺失，认为现行的统治秩序就是天底下最理想最美好的政治模式，从而放弃了对更优越的社会制度和更合理更公平的社会秩序的了解与追求。
[2]“对人们应当加以爱抚，要不然就应当把他们消灭掉。”
这句话完全是“顺我者昌，逆我者亡”的翻版，只不过听起来更加令人胆战心惊，不寒而栗。马基雅维里指出：“谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡。”意思是说，对于威胁到统治安全的势力，绝对不能心慈手软，一定要心狠手辣，斩草除根；谁纵容自己的敌对势力，谁就为自己培养了掘墓人。马基雅维里认为，这是一条“永远没错或者罕有错误的一般规律”。是规律就得遵守，否则必遭惩罚。
[3]“所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了。”
暴力对维护君主的统治地位具有举足轻重的作用。马基雅维里在
《君主论》中，花了大量篇幅来阐述武力和军队的重要性。他认为，君主的“唯一专业”，就是思考战争、军事制度和武装训练问题；军事训练在和平年代比在战争时期更值得注意；国家的主要基础是法律和军队，没有良好的军队，就不可能有良好的法律，而有了良好的军队，就一定会有良好的法律；当君主树立的“信仰”对人们失去约束力量的时候，必须动用武力来说话，迫使人们就范。武力使人类社会的秩序产生了深刻变革，“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命”，唐人皮日休这句话，我以为其精辟程度并不亚于马基雅维里。
[4]“人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些。”
因为人天生是邪恶的，所以在他们眼里，财产的得失比亲人的死活更值得关心。这是一种“精彩”而刻薄的“性恶论”观点。《君主论》里有很多权术，正是基于这种“性恶论”而提出来的。君主必须比所有人都凶残邪恶，统治地位才能有所保障。拿破仑的“亲密战友”塔列朗是一个很好的例证，他和拿破仑密谋发动“雾月政变”，最终却出卖了拿破仑。塔列朗的人生信条是：“与人为善便是恶，作恶多端才是善。”
[5]“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”
君主所处的环境，决定了他的多重性格。君主不是君子，但却必须是伪君子。君主是人性和兽性的统一体，虽然干的是男盗女娼的勾当，但却要装出道貌岸然的样子，“做一个伟大的伪装者和假好人”。为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。君主的一切行动，都必须以是否有利于统治为标准，如果遵守信义对自己不利，“一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义”。马基雅维里对君主本性的深刻认识，连君主都感到害怕。这部献媚之作，生前并没有给他带来好处，但在他死后四百多年，《君主论》却被作为礼物献给墨索里尼，并且在德国，成为希特勒施行专制极权统治的“思想奶娘”。
[6]“君主务必把担待责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。”
马基雅维里认为，君主如果不能赢得人民的爱戴，那么他至少应该避免引起人民的憎恨。把坏事交给奴才去办，而好事则留给自己来做，人们就会觉得，君主总是好的，只是奴才把事情搞砸了。历史上“只反贪官不反皇帝”的有趣现象，大多得益于这种高明的笼络术。牺牲几个贪官污吏，借以保证君主统治的体制安全，这就是“清官政府”、“好皇帝政府”的奥妙所在。要有唱红脸与白脸的分工。
[7]“一切良好的忠言，不论来自任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好的忠言。”
这段话的言外之意是，君主永远都是正确的。即使这种正确是别人发现的，也只能通过君主的嘴巴说出来。世界上有不少“永远正确”的东西，实质就是权力正确。任何人的智慧劳动成果，都可以贴上权力标签，集中到君主一个人身上，以此树立君主的威信——所谓“权威”，不过如此。
附件(ts057073.pdf)：点击下载此书的pdf版
第二本就是罗素
的《权力论〉http://www.54tsinghua.cn/jinghua/reader/blueprint/littles/store/power/
关于权力推荐两本外国的书
一个是被称为邪恶的导师的马基雅弗利(Niccol* Machiavelli）的《君主论〉
《君主论》精要
[1]“革新的记忆与原因，由于统治已经年代久远并且连绵不断而消失了。”
人们一旦习惯了某种统治秩序，他们的反抗意识就会处于惰性状
态。这对统治者来说，是最安全的。而要做到这一点，最有效的办法，一是封闭，二是“洗脑”。统治者一方面对外界的消息进行严密封锁，一方面则源源不断地灌输现行制度合理性的观念，致使治下之民记忆缺失，认为现行的统治秩序就是天底下最理想最美好的政治模式，从而放弃了对更优越的社会制度和更合理更公平的社会秩序的了解与追求。
[2]“对人们应当加以爱抚，要不然就应当把他们消灭掉。”
这句话完全是“顺我者昌，逆我者亡”的翻版，只不过听起来更加令人胆战心惊，不寒而栗。马基雅维里指出：“谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡。”意思是说，对于威胁到统治安全的势力，绝对不能心慈手软，一定要心狠手辣，斩草除根；谁纵容自己的敌对势力，谁就为自己培养了掘墓人。马基雅维里认为，这是一条“永远没错或者罕有错误的一般规律”。是规律就得遵守，否则必遭惩罚。
[3]“所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了。”
暴力对维护君主的统治地位具有举足轻重的作用。马基雅维里在
《君主论》中，花了大量篇幅来阐述武力和军队的重要性。他认为，君主的“唯一专业”，就是思考战争、军事制度和武装训练问题；军事训练在和平年代比在战争时期更值得注意；国家的主要基础是法律和军队，没有良好的军队，就不可能有良好的法律，而有了良好的军队，就一定会有良好的法律；当君主树立的“信仰”对人们失去约束力量的时候，必须动用武力来说话，迫使人们就范。武力使人类社会的秩序产生了深刻变革，“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命”，唐人皮日休这句话，我以为其精辟程度并不亚于马基雅维里。
[4]“人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些。”
因为人天生是邪恶的，所以在他们眼里，财产的得失比亲人的死活更值得关心。这是一种“精彩”而刻薄的“性恶论”观点。《君主论》里有很多权术，正是基于这种“性恶论”而提出来的。君主必须比所有人都凶残邪恶，统治地位才能有所保障。拿破仑的“亲密战友”塔列朗是一个很好的例证，他和拿破仑密谋发动“雾月政变”，最终却出卖了拿破仑。塔列朗的人生信条是：“与人为善便是恶，作恶多端才是善。”
[5]“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”
君主所处的环境，决定了他的多重性格。君主不是君子，但却必须是伪君子。君主是人性和兽性的统一体，虽然干的是男盗女娼的勾当，但却要装出道貌岸然的样子，“做一个伟大的伪装者和假好人”。为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。君主的一切行动，都必须以是否有利于统治为标准，如果遵守信义对自己不利，“一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义”。马基雅维里对君主本性的深刻认识，连君主都感到害怕。这部献媚之作，生前并没有给他带来好处，但在他死后四百多年，《君主论》却被作为礼物献给墨索里尼，并且在德国，成为希特勒施行专制极权统治的“思想奶娘”。
[6]“君主务必把担待责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管。”
马基雅维里认为，君主如果不能赢得人民的爱戴，那么他至少应该避免引起人民的憎恨。把坏事交给奴才去办，而好事则留给自己来做，人们就会觉得，君主总是好的，只是奴才把事情搞砸了。历史上“只反贪官不反皇帝”的有趣现象，大多得益于这种高明的笼络术。牺牲几个贪官污吏，借以保证君主统治的体制安全，这就是“清官政府”、“好皇帝政府”的奥妙所在。要有唱红脸与白脸的分工。
[7]“一切良好的忠言，不论来自任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好的忠言。”
这段话的言外之意是，君主永远都是正确的。即使这种正确是别人发现的，也只能通过君主的嘴巴说出来。世界上有不少“永远正确”的东西，实质就是权力正确。任何人的智慧劳动成果，都可以贴上权力标签，集中到君主一个人身上，以此树立君主的威信——所谓“权威”，不过如此。
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的《权力论〉http://www.54tsinghua.cn/jinghua/reader/blueprint/littles/store/power/
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在介绍一下中国的关于权力的论述
吴思的 《潜规则〉和《血酬定律》
http://www.blogchina.com/new/member/_%CE%E2%CB%BC
关于金钱想必这里已经有很多人介绍了
不想多说
说说名望
推荐一本书《媒体·名人·受众:虚伪者的狂欢〉
不知羞耻，表里不一的名流，冒昧到猥亵的媒体、有窥私癖的读者，与这场骗人的把戏无意间串通一起的法官——一种真实、深刻、可利用的共谋关系，把明星、杂志、司法人员和街头的男男女女结合起来，就像一个疯狂旋转的舞圈中的舞者……就像毒品一样令人极度兴奋。。。
媒体是一种控制舆论话语权力，也可以是暴力！
吴思的 《潜规则〉和《血酬定律》
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说说名望
推荐一本书《媒体·名人·受众:虚伪者的狂欢〉
不知羞耻，表里不一的名流，冒昧到猥亵的媒体、有窥私癖的读者，与这场骗人的把戏无意间串通一起的法官——一种真实、深刻、可利用的共谋关系，把明星、杂志、司法人员和街头的男男女女结合起来，就像一个疯狂旋转的舞圈中的舞者……就像毒品一样令人极度兴奋。。。
媒体是一种控制舆论话语权力，也可以是暴力！
很喜欢哈里波特里的欲望魔镜，还有那段关于欲望的对话
最后推荐两本书：
《我们时代的病态人格〉
和《常态下的癫狂〉
这两本巨著将帮你在世俗的欲望和心理健康之间做出选择
最后推荐两本书：
《我们时代的病态人格〉
和《常态下的癫狂〉
这两本巨著将帮你在世俗的欲望和心理健康之间做出选择
antaeus88 该角色已不存在
現時我國無處不在的假大空，與及德道淪亡（最活生生的體會是無官不貪，醫生只向錢看，不會理會病人死活），真實情況的惡劣程度比任何書籍所描繪的更甚！！實在沒有甚麼需要去看那些書，因為真實的比那些書所說的還來得可怕，相比之下那些作者所寫的好像只是小學的讀物來吧。
我很想看的想更加多点了解多点了解中年人的心理上的问题
英俊壮男找人 该角色已不存在
你是搞哲学的吧
怎么都是些哲学的那些东西啊
如果想和年轻人多接触，最好不要说这些啊
怎么都是些哲学的那些东西啊
如果想和年轻人多接触，最好不要说这些啊
urkde 该角色已不存在
好像很多的故事最后都是悲剧，为什么呢？
你看过高尔基的《童年·在人间·我的大学》了吗？
有个很令人讨厌的家伙，但却说了一句很重肯的话，
——别人的话不是不能听，但是要怎么做，还是要你自己拿主意
你看过高尔基的《童年·在人间·我的大学》了吗？
有个很令人讨厌的家伙，但却说了一句很重肯的话，
——别人的话不是不能听，但是要怎么做，还是要你自己拿主意
作为最低心理需求的安全感
http://trt.cc/bbs/read.aspx?t=231232
以及产生欲望的本能
http://trt.cc/bbs/read.aspx?t=129080
健康比什么都重要
http://trt.cc/bbs/read.aspx?t=231232
以及产生欲望的本能
http://trt.cc/bbs/read.aspx?t=129080
健康比什么都重要
说的好，还是健康最重要
龙胜 该角色已不存在
可以一读
惊情四百年 该角色已不存在
好文章需要好心情去领略啊
不想多说
好文字要用心感受的并非一天就可以完全邻会作者的所要想表达的情感的
不錯喔.....謝謝介紹
(引用回贴#3836928)wahmyg：
好文字要用心感受的并非一天就可以完全邻会作者的所要想表达的情感的
理论出自于实践
好文字要用心感受的并非一天就可以完全邻会作者的所要想表达的情感的
理论出自于实践
什么样的男人能成为富翁？
通向财富的道路有千万条，但条条道路都惊人地相似。而且令人诧异的是，拼命积累财富的男人也惊人地相似，他们在心理特征上就像是同一个模子压出来的一样。
百万富翁的诸多特征绝大多数白手起家的百万富翁都是出身贫穷的人，积累金钱对于那些一贫如洗的人有着不可抗拒的力量。这些男人是很有冒险精神的，他们敢于冒那些脚踏实地地、像苦工似地挣钱的男人所不敢涉足的风险。他们是精明强干的，他们很有远见卓识；他们的天才在于能知道如何利用别人的主意来赚钱。这是赚钱的真正秘诀——利用别人创造性的思想，并且把它们运用到实际中去。
这样的男人很容易和别人打成一片。他们很有洞察力，他们会观察别人，知道如何通过与别人打交道来获得他们所需要的东西，也知道别人对他们的反应如何。追求财富的人内心深处有着强烈的孤独感，但他们并不因此而去追求政治上的名望和成就。赚钱是他们绝对全神贯注的追求。这给他们胜于一切的最大满足和快乐。
获取财富一共有五条主要的“指南”：
让金钱成为你的情人。别在性爱上浪费时间和精力，你会发现，从长远来看，赚钱比性爱更让人兴奋，这可不是空头支票。寻求需求，满足需求。追求财富者的最大天分是瞄准时机，预测所需。大众牌小汽车，美国快餐食品都是满足人们需要的例子。
谨防从众心理。群众心理弊病多，即使它是正确的，追随它一般也没有什么利润。在一定情况下，摘取经济精华的都是带头人而不是追随者。
当雇主而不是雇员。那些满足于雇主付给他们高薪的男人并不是真正追求财富的人，他们的目标仅仅是成就感或权力欲。你最好去当老板，即使雇员只有你一个，赚的钱也会比任何一个公司付给你的多。
发展你的支配技巧。大多数人认为，支配别人，让他们去做你想让他们干的事情非常恶劣。然而，实际情况是，我们时时都在自己没有意识到的情况下支配着别人。
追求财富的人常常是直觉地支配着别人，而且是个行家里手。
通向财富的道路有千万条，但条条道路都惊人地相似。而且令人诧异的是，拼命积累财富的男人也惊人地相似，他们在心理特征上就像是同一个模子压出来的一样。
百万富翁的诸多特征绝大多数白手起家的百万富翁都是出身贫穷的人，积累金钱对于那些一贫如洗的人有着不可抗拒的力量。这些男人是很有冒险精神的，他们敢于冒那些脚踏实地地、像苦工似地挣钱的男人所不敢涉足的风险。他们是精明强干的，他们很有远见卓识；他们的天才在于能知道如何利用别人的主意来赚钱。这是赚钱的真正秘诀——利用别人创造性的思想，并且把它们运用到实际中去。
这样的男人很容易和别人打成一片。他们很有洞察力，他们会观察别人，知道如何通过与别人打交道来获得他们所需要的东西，也知道别人对他们的反应如何。追求财富的人内心深处有着强烈的孤独感，但他们并不因此而去追求政治上的名望和成就。赚钱是他们绝对全神贯注的追求。这给他们胜于一切的最大满足和快乐。
获取财富一共有五条主要的“指南”：
让金钱成为你的情人。别在性爱上浪费时间和精力，你会发现，从长远来看，赚钱比性爱更让人兴奋，这可不是空头支票。寻求需求，满足需求。追求财富者的最大天分是瞄准时机，预测所需。大众牌小汽车，美国快餐食品都是满足人们需要的例子。
谨防从众心理。群众心理弊病多，即使它是正确的，追随它一般也没有什么利润。在一定情况下，摘取经济精华的都是带头人而不是追随者。
当雇主而不是雇员。那些满足于雇主付给他们高薪的男人并不是真正追求财富的人，他们的目标仅仅是成就感或权力欲。你最好去当老板，即使雇员只有你一个，赚的钱也会比任何一个公司付给你的多。
发展你的支配技巧。大多数人认为，支配别人，让他们去做你想让他们干的事情非常恶劣。然而，实际情况是，我们时时都在自己没有意识到的情况下支配着别人。
追求财富的人常常是直觉地支配着别人，而且是个行家里手。
《奉承史〉
无论在什么地方，“吹捧”一词一出现就有消极的意味。最早的定义是把它看作是严重的道德堕落，违背道德秩序。古希腊人认为它是不正当的把戏，它瞄准人们的弱点，可能引起社会的混乱。但丁给吹捧者以历史上最恶的名字，他把他们置于第八层地狱。但是随着历史的发展，“吹捧”一词的贬义越来越少。在等级和教会的世界中，吹捧是危险的。它被认为是应受道德谴责的，是潜在的不稳定因素。随着社会变得越来越自由、越来越民主，人们对吹捧的看法也随之改变。一旦社会不再是僵化而又等级森严的，吹捧就失去了它的危险品质，不再是践踏既定秩序和真理的概念。在某种意义上，吹捧成为社会进步的另一种工具。
《奉承史》的作者理查德·斯坦格尔认为吹捧是策略的赞扬，是有目的的赞扬。是一种希求结果的赞扬，不管是为了讨人喜欢，还是为了得到一个有窗的办公室。在吹捧中，双方利益共存，使谎言得以被相信，双方在与谎言的合作中均有所获益。吹捧并非一成不变，它随着人类的变化而变化。吹捧曾经是角色的吹捧、职位的吹捧或者——你吹捧国王的宫殿和他国王般的威严，但是你不会吹捧他的性格和能力，因为无论这种吹捧恰当与否都是荒谬的。文艺复兴时期，个性的张扬改变了吹捧的性质。你想取悦谁，你就吹捧他们的特殊品质。今天，人们不再吹捧职位，而是吹捧掌握这一职位的男男女女。为了描述吹捧的纷繁复杂的形式，理查德·斯坦格尔带领我们进行了一次智慧而奇妙的旅行。
地位的等级普遍存在于自然和各种人类社会中，哪里有等级，哪里就有吹捧，因为吹捧是提高地位的重要技巧。黑猩猩中有我们的影子，虽然它们不会互相说“你看起来真棒”，但它们以鞠躬、梳理、弱者与强者联合、性吸引的方式进行，全都反映着同样的机制，它形成人类一种吹捧的基础，即策略性的吹捧。小猩猩在领头雄猩猩面前的驯服与崇拜者在路易十四面前的鞠躬以及贵族亲吻法老的脚没什么两样。权力弱的黑猩猩屈居权力强的黑猩猩之下，希望有所晋升，这和无数不知名的副总裁拍上司的马屁以获得提升，或者律师事务所年轻的同事对资深的同伴的点头哈腰没有什么不同。
在古埃及，吹捧是非个人的，是隆重的，更是宏观的，而不是微观的。金字塔是世界上所知的最大的墓冢，它是虚荣的伟大实践，是对其拥有者的超级广告，是动员了成千上万人的伟大工程。而这一切设计都是为了吹捧一个人。埃及社会本身就是个金字塔：法老在塔尖，大臣在其下面，再下面是高级官僚。对于贵族而言，现实最大的野心就是赢得法老的青睐。
吹捧的学说甚至同样可以用来解释上帝为什么造人，因为上帝太孤独了，所以他要创造人类，希望被人了解、被人爱或被人侍奉。其实整部《旧约》就是吹捧上帝的最好方式。在《旧约》中上帝和以色列人之间的交易是这样的：“如果你把我当作你的唯一，我就让你成为第一。如果你用你的虔敬来吹捧我，我就让你物有所值。忠于我，孩子，我会给你好处。”为了考验亚伯拉罕的忠诚，上帝告诉他说：“把你爱着的独生子以撒带走，到摩利亚去，在我指定的那座山上，把他烧掉作为祭品。”这似乎是人类历史上对忠诚的最严峻考验，仁慈的上帝竟然要求一个101岁的老人牺牲掉自己等待一生的孩子？但是亚伯拉罕什么也没有说，第二天一早便带着他的儿子走进山里。正当亚伯拉罕小心翼翼地放好木头、紧紧抱住儿子时，上帝的天使出现了，天使说：“别对你的孩子动手了，现在我知道你畏惧上帝。”这时我们似乎听到了上帝也在说：“嗯，这老头表现不错，我现在感觉好多了。”
中世纪的行吟诗人发明了浪漫的吹捧，因为他们创造了表达浪漫爱情的句法和语法。实际上，我们从现代流行文化中学到的男人给予女人的奉承、爱恋和甜言蜜语都是从行吟诗人那里学来的。诗人马卡布鲁，贵族养大的孤儿，他在12世纪中期写诗。他像一个口齿伶俐的推销员，令农夫的女儿神魂颠倒：“温柔的女孩/你的父亲一定是个骑士/你的母亲孕育了你/一个令人渴慕的女孩/我见你越多，你越是可爱/我的快乐越是强烈。”行吟诗人是浪漫夸张的大师，其诗歌的一个主题就是每个行吟诗人的爱人都是无与伦比的。行吟诗人们确实参与创造了浪漫吹捧的模式，但他们犯了一个错误，这一错误后来一直是浪漫吹捧的标志。追求者的另一句格言：好的吹捧是泛泛的，出色的吹捧是独特的。行吟诗人似乎从未理解这一点。正如一位批评家所说：这些诗好像是同一位诗人写给同一个漂亮姑娘的。而电影《泰坦尼克》正是中世纪爱情的现代版。
各种各样的宫廷总是存在，宫廷是阿谀奉承的巨大链条。大臣是上面人物的追求者，是下面人物的主顾。这些链条大多是垂直的上下等级序列：上面总有你要亲吻的人，下面总有亲吻你的人。当然，除非你是国王，他只仰视上帝，而藐视下面一切人。在宫廷里，生活的目标就是提高自己的地位，而提高自己的地位是通过阿谀奉承、欺骗或其他方法的。而要想懂得阿谀奉承，就该懂得宫廷内部的礼仪法则。在文艺复兴时期，一些大臣根据自己对所了解的社会行为规范的概括，写了一些礼仪文化书籍。卡斯蒂廖内的《大臣》是文艺复兴时期每个官僚的必读书籍，他告诉大臣应该怎样取悦国王。而同时期的大臣马基雅维里更感兴趣的是指导君王如何接受吹捧，而不是建议大臣如何给予吹捧。
有史以来最懂得如何吹捧人的当然是美国的卡耐基了。从《如何赢得朋友，影响他人》一开始，卡耐基就在暗示人们，他不提倡传统的美国基督徒的工作道德：勤奋和坚韧是成功的关键。他告诉人们，即使在工程师中，经济的成功只有15％归功于技术知识，而85％归功于控制人们的技巧。实际上，卡耐基认为吹捧最简单、最有效的形式就是倾听。如果人人都只关心自己的利益，那么如果你关心别人，他们就会很高兴。卡耐基的哲学是：“永远不要坦诚，不要坦率。抓住一切机会吹捧别人，表面要真诚，微笑，微笑，再微笑。”而这种吹捧哲学直接被用到现代美国的政治生活中。总统开始吹捧美国人民，因为他们知道这是获取政治资本的第一条策略。克林顿吹捧人民的一个例子就是他有能力让人们觉得他是个有趣的倾听者。在1992年的竞选中，他摆出了一种姿态：身体前倾，手托下巴：一个倾听者。这正是克林顿所擅长的吹捧艺术：让人觉得正在和他讲话的选民此时此刻是世界上最重要的人。
许多研究表明：吹捧会在大脑中引起生化反应，自己产生兴奋感，无论黑猩猩和人类都一样。因为权力使人精神振奋，大脑健康和自我满足是与地位相关的。你控制的资源越多，你感觉越好。吹捧似乎帮助你生存下来并得以繁荣，当你接受最多的时候，是你感觉最强大的时候。正如亨利·基辛格告诉我们的，它是最好的壮阳药。不必因为用吹捧的手段得到自己想要的东西而赶到内疚，因为这是自然的法则，所以它既不是道德的，也不是不道德的，最主要的是它是有用的。
正如译者所说的“作者涉及的历史跨度和文化领域非常广泛，从古埃及文明写到今日美国文化，从猩猩社会写到天国上帝，涵盖哲学、宗教、文学、体育、影视等诸多领域”，本书内容丰富、角度新颖、趣味浓厚，是一本很有价值而且可读性很强的著作。
无论在什么地方，“吹捧”一词一出现就有消极的意味。最早的定义是把它看作是严重的道德堕落，违背道德秩序。古希腊人认为它是不正当的把戏，它瞄准人们的弱点，可能引起社会的混乱。但丁给吹捧者以历史上最恶的名字，他把他们置于第八层地狱。但是随着历史的发展，“吹捧”一词的贬义越来越少。在等级和教会的世界中，吹捧是危险的。它被认为是应受道德谴责的，是潜在的不稳定因素。随着社会变得越来越自由、越来越民主，人们对吹捧的看法也随之改变。一旦社会不再是僵化而又等级森严的，吹捧就失去了它的危险品质，不再是践踏既定秩序和真理的概念。在某种意义上，吹捧成为社会进步的另一种工具。
《奉承史》的作者理查德·斯坦格尔认为吹捧是策略的赞扬，是有目的的赞扬。是一种希求结果的赞扬，不管是为了讨人喜欢，还是为了得到一个有窗的办公室。在吹捧中，双方利益共存，使谎言得以被相信，双方在与谎言的合作中均有所获益。吹捧并非一成不变，它随着人类的变化而变化。吹捧曾经是角色的吹捧、职位的吹捧或者——你吹捧国王的宫殿和他国王般的威严，但是你不会吹捧他的性格和能力，因为无论这种吹捧恰当与否都是荒谬的。文艺复兴时期，个性的张扬改变了吹捧的性质。你想取悦谁，你就吹捧他们的特殊品质。今天，人们不再吹捧职位，而是吹捧掌握这一职位的男男女女。为了描述吹捧的纷繁复杂的形式，理查德·斯坦格尔带领我们进行了一次智慧而奇妙的旅行。
地位的等级普遍存在于自然和各种人类社会中，哪里有等级，哪里就有吹捧，因为吹捧是提高地位的重要技巧。黑猩猩中有我们的影子，虽然它们不会互相说“你看起来真棒”，但它们以鞠躬、梳理、弱者与强者联合、性吸引的方式进行，全都反映着同样的机制，它形成人类一种吹捧的基础，即策略性的吹捧。小猩猩在领头雄猩猩面前的驯服与崇拜者在路易十四面前的鞠躬以及贵族亲吻法老的脚没什么两样。权力弱的黑猩猩屈居权力强的黑猩猩之下，希望有所晋升，这和无数不知名的副总裁拍上司的马屁以获得提升，或者律师事务所年轻的同事对资深的同伴的点头哈腰没有什么不同。
在古埃及，吹捧是非个人的，是隆重的，更是宏观的，而不是微观的。金字塔是世界上所知的最大的墓冢，它是虚荣的伟大实践，是对其拥有者的超级广告，是动员了成千上万人的伟大工程。而这一切设计都是为了吹捧一个人。埃及社会本身就是个金字塔：法老在塔尖，大臣在其下面，再下面是高级官僚。对于贵族而言，现实最大的野心就是赢得法老的青睐。
吹捧的学说甚至同样可以用来解释上帝为什么造人，因为上帝太孤独了，所以他要创造人类，希望被人了解、被人爱或被人侍奉。其实整部《旧约》就是吹捧上帝的最好方式。在《旧约》中上帝和以色列人之间的交易是这样的：“如果你把我当作你的唯一，我就让你成为第一。如果你用你的虔敬来吹捧我，我就让你物有所值。忠于我，孩子，我会给你好处。”为了考验亚伯拉罕的忠诚，上帝告诉他说：“把你爱着的独生子以撒带走，到摩利亚去，在我指定的那座山上，把他烧掉作为祭品。”这似乎是人类历史上对忠诚的最严峻考验，仁慈的上帝竟然要求一个101岁的老人牺牲掉自己等待一生的孩子？但是亚伯拉罕什么也没有说，第二天一早便带着他的儿子走进山里。正当亚伯拉罕小心翼翼地放好木头、紧紧抱住儿子时，上帝的天使出现了，天使说：“别对你的孩子动手了，现在我知道你畏惧上帝。”这时我们似乎听到了上帝也在说：“嗯，这老头表现不错，我现在感觉好多了。”
中世纪的行吟诗人发明了浪漫的吹捧，因为他们创造了表达浪漫爱情的句法和语法。实际上，我们从现代流行文化中学到的男人给予女人的奉承、爱恋和甜言蜜语都是从行吟诗人那里学来的。诗人马卡布鲁，贵族养大的孤儿，他在12世纪中期写诗。他像一个口齿伶俐的推销员，令农夫的女儿神魂颠倒：“温柔的女孩/你的父亲一定是个骑士/你的母亲孕育了你/一个令人渴慕的女孩/我见你越多，你越是可爱/我的快乐越是强烈。”行吟诗人是浪漫夸张的大师，其诗歌的一个主题就是每个行吟诗人的爱人都是无与伦比的。行吟诗人们确实参与创造了浪漫吹捧的模式，但他们犯了一个错误，这一错误后来一直是浪漫吹捧的标志。追求者的另一句格言：好的吹捧是泛泛的，出色的吹捧是独特的。行吟诗人似乎从未理解这一点。正如一位批评家所说：这些诗好像是同一位诗人写给同一个漂亮姑娘的。而电影《泰坦尼克》正是中世纪爱情的现代版。
各种各样的宫廷总是存在，宫廷是阿谀奉承的巨大链条。大臣是上面人物的追求者，是下面人物的主顾。这些链条大多是垂直的上下等级序列：上面总有你要亲吻的人，下面总有亲吻你的人。当然，除非你是国王，他只仰视上帝，而藐视下面一切人。在宫廷里，生活的目标就是提高自己的地位，而提高自己的地位是通过阿谀奉承、欺骗或其他方法的。而要想懂得阿谀奉承，就该懂得宫廷内部的礼仪法则。在文艺复兴时期，一些大臣根据自己对所了解的社会行为规范的概括，写了一些礼仪文化书籍。卡斯蒂廖内的《大臣》是文艺复兴时期每个官僚的必读书籍，他告诉大臣应该怎样取悦国王。而同时期的大臣马基雅维里更感兴趣的是指导君王如何接受吹捧，而不是建议大臣如何给予吹捧。
有史以来最懂得如何吹捧人的当然是美国的卡耐基了。从《如何赢得朋友，影响他人》一开始，卡耐基就在暗示人们，他不提倡传统的美国基督徒的工作道德：勤奋和坚韧是成功的关键。他告诉人们，即使在工程师中，经济的成功只有15％归功于技术知识，而85％归功于控制人们的技巧。实际上，卡耐基认为吹捧最简单、最有效的形式就是倾听。如果人人都只关心自己的利益，那么如果你关心别人，他们就会很高兴。卡耐基的哲学是：“永远不要坦诚，不要坦率。抓住一切机会吹捧别人，表面要真诚，微笑，微笑，再微笑。”而这种吹捧哲学直接被用到现代美国的政治生活中。总统开始吹捧美国人民，因为他们知道这是获取政治资本的第一条策略。克林顿吹捧人民的一个例子就是他有能力让人们觉得他是个有趣的倾听者。在1992年的竞选中，他摆出了一种姿态：身体前倾，手托下巴：一个倾听者。这正是克林顿所擅长的吹捧艺术：让人觉得正在和他讲话的选民此时此刻是世界上最重要的人。
许多研究表明：吹捧会在大脑中引起生化反应，自己产生兴奋感，无论黑猩猩和人类都一样。因为权力使人精神振奋，大脑健康和自我满足是与地位相关的。你控制的资源越多，你感觉越好。吹捧似乎帮助你生存下来并得以繁荣，当你接受最多的时候，是你感觉最强大的时候。正如亨利·基辛格告诉我们的，它是最好的壮阳药。不必因为用吹捧的手段得到自己想要的东西而赶到内疚，因为这是自然的法则，所以它既不是道德的，也不是不道德的，最主要的是它是有用的。
正如译者所说的“作者涉及的历史跨度和文化领域非常广泛，从古埃及文明写到今日美国文化，从猩猩社会写到天国上帝，涵盖哲学、宗教、文学、体育、影视等诸多领域”，本书内容丰富、角度新颖、趣味浓厚，是一本很有价值而且可读性很强的著作。
nomad 该角色已不存在
？？？？
谢谢推荐好书！！
(引用回贴#3595710)英俊壮男找人：
你是搞哲学的吧
怎么都是些哲学的那些东西啊
如果想和年轻人多接触，最好不要说这些啊
哲学无处不在
你是搞哲学的吧
怎么都是些哲学的那些东西啊
如果想和年轻人多接触，最好不要说这些啊
哲学无处不在
( 引用回贴 #3623956 ) 你是风儿我是沙 :
说的好，还是健康最重要
说的好，还是健康最重要
健康是重要,但金钱和权力也同样重要的.