一、Les群体的角色区分：
T、P、不分女同志的角色文化应该是从港台流传到了大陆，而在大陆演变出许多种名词，例如纯T，纯P，外T内P，外P内T，不分偏T，不分偏P……然而众说纷纭，如果你现在去调查一下网络上的女同志，你会发现每个人对这些名词的理解都不同。
女同志的身份按行为和性格倾向自我界分为T、P和不分。T是比较具有阳钢气质的女性同性恋者，一般喜欢留短发，外表穿着上也以简洁、休闲装为主；P是指比较女性化的女性同性恋者，一般喜欢穿女装、留长发等；不分是界于T和P之间，外形特征一般比较中性，角色也可因对象角色而定，可P也可T。这是近年来在女同志文化中出现的新名词，指装扮、行为、气质较难以用T或P界定，呈现跨性别暧昧状况的女同志。 

但这三者界限分类并不是绝对，有长相女性化的T，也有长得阳钢的P，更有长得像P或T的不分。这种模糊分界不但在外形上，在心理喜好上也是模糊的。有些P也可能喜欢T和不分，T也会选择P和不分，不分可以爱上不分，可以爱P或T这样的对象角色。而且近年里，还出现了TT恋和PP恋等等。 
各人对于爱人的选择，总是各式各样的，在女同社群中，同样因为各人的性格、观念和欣赏接受标准不一样，再加上机遇不一样，所遇的情况不一样，选择的结果也就不一样。

二、T、P、不分的性别文化：
把她们看成是女同志社群中的特有性别，是在特定情景和关系互动中存在的独特性别，是同性世界中的性别卷标。(香港性别研究学者：LULU金)T的说法，最早来自台湾的女同志。最初的女同志，一般是一些举止打扮甚至思维都非常男性化的女性，这些人，自称为T。T是英文Tomboy的缩写，Tomboy原意是“男子气的女人”，也称“假小子”，本来并不只是用于形容女同志，但是T被用来指代那些男性化的，或者扮演男性角色的女同志。后来在这个社群发展的过程中，我们发现，一些并不男性化的T也开始出现，她们是具有较多女性气质的T。当女同志采用了TOMBOY的T来代表群社中流行的一个身份时，我们说，是女同志为TOMBOY赋予了新的意义，创造了社群的性别身份。我们看到在网络BBS上以及在朋友讨论中可以发现，虽然很多人对T、P、不分的角色分类有着各种不同的争议，有一部分人认为T是在模仿传统社会中的男性形象，而TP关系则是在模仿两性关系。
但是，根据酷儿理论家judith butler的说法，异性恋男女也在模仿一个性别的“标准”，其实大家都在模仿，并不存在“原版”和“翻版”之分.那个性别的“标准”也不是异性恋者所“拥有”。(详见judith butler的著作《gender trouble》)社会中男和女的分类是根据生理不同和心理需求对象，如男性喜好女性，其约会追求的目标范围圈会在女性人群。
LES则是根据性格特征和心理需求的自我认同感为划分T、P、不分，如一个女性先认同自己性倾向成为LES，进入女同志社群，根据心理需求定位T、P、不分的性别标志，可以更简单清淅地在社群中表明自我和自己的喜好对象范围。

关于LES的性别文化，一直是颇有争议的话题。这里就出现了另外一种声音：由于文化本身的多样性和复杂性，同性恋亚文化也呈现多元格局。同性恋社群内部又区分为各种次社群，每个次社群有自己独特的价值观念和行为模式，呈现出截然不同的特质。例如，以性别区分，男同性恋社群文化与女同性恋社群文化则完全不同。而女同性恋社群内部，也呈现多元文化并存的复杂格局。

三、女同性恋社群文化大致包含以下几种次文化：
第一， TP文化   
TP实质上是女同性恋者自身认知及角色扮演的一种标准。TP文化是传统儒家男尊女卑思想在同性恋世界中的映射。
这种文化对TOMBOY的角色作了很多限定，如要求T的性格需表现为：一、独立  二、主动  三、理性 四、 强势；在性行为及性态度上，T作为女性，其表现完全是对中国传统性模式的一个挑战，一种颠覆。

T性行为的特点呈现如下：第一、不以生殖为目的。第二、性观念较为开放。首先，女同性恋对性知识的了解程度远远高于传统女性；其次，女同性恋对性欲望的态度是积极的，不像传统女性那样压抑；再次，女同性恋很注重性的质量，愿意尝试各种手段唤起自己的性愉悦，得到性满足据不完全资料显示，女同性恋群体中，首次性行为的年龄比同龄传统女性要早，而且有日益提前的趋势。第三、性对象非单一。女同性恋的性观念较为开放，她们在性行为上的活跃程度高于传统女性。她们的性对象相比之下，数量较多。

TP文化是目前在LESBIAN 群体中占主导性的亚文化，尤其是在中国。然而，这种亚文化模式现在开始受到来到同志群体内部的质疑和挑战。第二、新兴起的“不分”。“不分”是女同性恋社群中新兴起的称谓和身份标示。“不分”目前在女同性恋社群文化中仍然是引起较多争议的一个概念，它的含义很模糊。

四、圈内对“不分”有如下几种认识：
1、“不分”在外形上没有表现出明显的男性化倾向，是富有女性气质的。但在行为表现及性格特征上，可能偏向男性化，也可能偏向女性化。
2、“不分”在性行为上不完全采取单一角色模式，她可能是主动方，也可能是被动方。或者她可能更喜欢采取互动的方式，即她可以进入对方的身体，也可以被对方进入自己的身体。
3、“不分”反对角色二分法，她们强调恋人之间的互助关系，而不是TP模式表现的依赖与被依赖、控制与被控制的关系。她们强调双方的独立性，追求平等合作。

五、“不分”这个概念兴起的原因有这样几种说法：
1、“不分”的概念是为了对抗TP二元角色划分而产生的；
2、“不分”是为了形容那些性取向为同性恋，然而外形特征上非男性化的女同性恋；
3、Les的生活方式和生存困境60年代：无知和闭塞压制的情欲，同床异梦的异性恋婚姻(个案)70年代：科学与网络改变思想，自由探索的生活方式(个案)80年代：走出道德困境，直面生存状态(个案)

六、Les的组织女同性恋社群组织的特点可归纳为：
1、隐蔽 2、零散 3、小众 4、网络化女同性恋社群组织可大致划分为开放性社群和地方社区组织：1) 开放性的社群：互联网(女同志网站、论坛、聊天室)、女同志酒吧A、互联网(女同志网站、论坛、聊天室)同性恋网站的存在，对于中国的同志们来说是生命赖以存在和延续的寄托。也许这话有点过，但是没有了这些网站，中国同性恋将失去他们的春天!

七、今天，只要你使用网络搜索，就可以查到数以百计的同志网站，其中不乏大大小小的女同志网站、女同志的论坛和聊天室。我浏览了大陆的几个女同网站，“拉拉俱乐部”网站的会员有43000多人、“花开的地方”网站会员约51000多人、“阿拉岛”网站的会员约30000多人，在“碧海银沙”网站的语音聊天室里，开放着几十个LES聊天室。
而一些门户网站如“新浪”、“天涯社区”等都开辟了同性专题的网页、BBS或聊天室。设想如果没有网络作为彼此间认识、熟悉、沟通、交流的平台，那么会有多少女同至今仍然在迷雾中找不到方向。如果不是设身处地的经历过这个对自己的感情从无知到了解再到最后完全释放的过程，是很难明白：互联网究竟对女同志真正认知自己带来了多大的影响。

“花开的地方”网站创建于2002年1月1日，至今已有三年多了，当中曾有七、八次大规模的网站升级与改进，也曾有过不尽人意的困难和停步，但还是坚持努力一直为大陆女同志提供积极向上的互动交流平台，提供精神赖以依托的网络空间。2003年，创立了新颖的LES文化标帜，并印制女同文化T恤和文化标帜物；2004年开始，渐渐延伸到现实活动中，包括参与各种非政府组织会议、接受媒体采访、以及开展举办各种酒吧聚会交流、主题沙龙、集体旅行等活动。在网友们的齐心支持下利用向上的网络氛围进行社群多元化的积极推进。

我们相信，是互联网创造了丰富的同志时代。因为利用互联网能了解同志信息、文学思想和心理健康知识，很快得到对自身的认知，摆脱了迷茫和忧郁。第二，利用互联网的论坛和聊天室中互相认识和交流，袒露感情，相互勉励相互鼓舞，共同探讨关于未来生活的种种可能性。第三，同志网站就是一个双面的窗口，它不但开辟了同志朋友的内心世界的通道，更是一个让主流社会正确了解同志生活的渠道。第四，可以利用同志网络发挥个人的积极作用，群集建立同志中心力量，以期更好的未来。

八、女同志酒吧在一些介绍同性恋酒吧的文章中，我看到在网络没有出现之间，存在一些男同志专门的聚集场所和酒吧，但我的个人经历女同酒吧，却是通过网络才熟知的。从2001至2005年，据不完全统计，在上海曾经存在过“1924”、“JENNY”、“焦点”、“1088”、“红”、“梦想世纪”、“花开1088”、“蝴蝶”等多家为女同志服务的酒吧，一般具有针对的时间是在每个周五和周六的晚上。但女同酒吧的建立和发展因有着现实各种各样的因素而使得酒吧的长期稳定性得不到保障，所以，每一个不同的时期就会有不同名字的酒吧出现，也会有酒吧消失。

在北京、成都、重庆、广州、深圳等都有着不同地域文化的女同酒吧和交流场所。相继，各种开放式酒吧聚会或自发活动开始出现。一般来说，多是先在网上发布消息，说明时间、地点、参加事项等，活动的举办者一般为个人网站和酒吧经营者，但只有短效性，缺少持续性。女同酒吧和交流场所，或者自发聚会等活动，都是根据LES社群发展而自然形成的提供女同志需求服务的相应机构。而它们大多