疾风过后不留痕
——电影《咒怨II，咒怨III》观后评论

在这两个月里终于看到了在高三的时候久仰大名的《咒怨》系列电影，只是可惜的是错过了观看《咒怨I》的机会，且《咒怨II，咒怨III》都没有完整看完。不过，到底也算看了大部分，因此，出于一种看完电影都想写写评论的习惯，仍然对《咒怨II，咒怨III》拿起手术刀，像模像样地解剖一回（如犯了专业性错误，或是理解上不准，还请指教）。

不过，要说明的是，虽然电影只有两套，但我却看了三部，《咒怨II》我看过两个版本，一个是以京子、大林惠等为代表的版本，一个是以响子、信之等为代表的版本，可能是我没有仔细调查，我不太清楚到底他们的版本序列如何，或是同一版本被分成了两大部分。因为据介绍，《咒怨I》是对一个死亡作家进行调查的，所以，我觉得这不符合《II》中的情节。下文，我只能把《咒怨II》分成为京子版本与响子版本。如果有人知道是怎么回事，还请告知。

虽然我对《咒怨II，咒怨III》的恐怖程度有所保留，但是无可否认相对中国（其实主要就是香港台湾地区）的恐怖片，不，就单纯针对鬼片来说，恐怖程度算是不错的。对于这两部电影，个人认为做得最成功的就是对细节的捕捉及精确的描述。无论是《II》还是《III》，都能够把一点很微小的动静展现淋漓尽致。比如房间里的一点声响，物品的轻轻的移动，无一不具有一种震撼力。我看过的鬼片不太多，但与中国的鬼片是用某种排山倒海式的夸张，或是想造成可怕却变成可笑的“黑色幽默”，《咒怨》要来得更加真实。我印象中最深的就是《III》中的《仁美》片段，一只小玩具熊的落地，一长串奇怪的声音，电视画面的扭曲，这些从侧面上为咒怨缠身就无处不在的可怕衬托得更加逼真。中国的鬼是一来就来，明明显显，《咒怨》中的鬼则是遮遮掩掩，千呼万唤始出来 。

其次让我最欣赏的就是女鬼伽椰子的“鬼”能力很让人可信。第一，相比起中国的鬼片，伽椰子的形象显得更加的实。受中国传统对鬼神的描述，鬼永远是一个虚无缥缈的形象。神灵一朵云就能够跑去七大洲四大洋；鬼的手与脖子等器官可以随意长随意短；鬼的身材、体重可以随意调整而完全忽视可行的物理规律；鬼可以随意消失随意出现随意克隆自己……即使到了现代，鬼的形象依然是虚多实少，虽然现代化的发展也让鬼享受到了同样的成果，如不再是穿着清朝的官服到处跑（僵尸），或是青面獠牙的四不像（恶鬼），但会飞会变的意识仍然没有变化。日本文化受中国文化的影响，因此鬼也同样具有了某些“中国特色”，如会分身，会消失再现等等，这在《咒怨II》响子信之版本的《信之》段落中伽椰子打信之主意时体现得非常明显。信之跑得很快，伽椰子不得不把自己分裂成N份占据整个校园。最后的一幕是窗口外几十个伽椰子像狗一样在趴在窗户外，里面的伽椰子抱着小男孩。但绕了大半个圈作分析与比较，还是要说明的是伽椰子形象的相对实在。至少，伽椰子不会当着镜头消失再现，而是受害者走过一个地主躲开她时，却发现她又在另外一个地方出现于自己面前。伽椰子也不会让自己在空中飞舞、在地上飞驰，而是一步一步地爬。《咒怨》系列没有赋予伽椰子过多的特权，至少他只是比常人有点不同而已。尽管《II》响子信之版中《信之》片段中的分身、《达也》片段中的鬼上身、《III》中《仁美》片段的借尸还魂等都带有较重的中国鬼色彩，但伽椰子总体上还是靠自己的双手双脚把一个个人给弄死的。这一方面，更易引起观众的认同感。

再次，《咒怨II，III》中对心理的把握度及民族文化的反映也较为深刻。日本是一个很复杂的民族，他们对外会很强硬，但对内则是很卑微。《咒怨》则反映了这一点，中国的鬼片里一般总会有一个反抗者的角色，各种道士便是最明显的，中国的鬼可以用符，用光来对付，但《咒怨》则并不如此。面对着女鬼，所表现的，是日本人的那种无助心理。伽椰子这个在中国鬼片中只能算是个三脚猫的鬼姐姐便肆意地掠去一个又一个人的性命。可以发现一个共同点，任何受害者在发现伽椰子后都是坐在地上移动甚至不动的，虽然可以理解面对着危难往往腿会没有力气，不过，中国鬼片倒是充满着斗争，倒是你不仁我也不义，破罐子破摔的情绪。《咒怨》特别着重对人的表情描绘，往往会有很多镜头是直接对准人的脸部，而偏偏伽椰子如何害人的过程则完全不描绘，要用心理战术（有时配合语言）让人惊颤，功夫要求更高。可以说，《咒怨》对人物心理的把握更加细腻，给我印象最深的是《III》中的《逸美》片段，小女孩跟同学无助的诉苦，知道结果而不希望发生，到发生的无可奈何，很让人回味。

最后，要说的是《咒怨II，III》的背景音乐及音效设计得非常好，音乐上，就是在最惊险的地方总会有最阴险的音乐配合，而音效，则是在平静的时候乘人不备冒出令人惊恐的怪声。如果把音响关了，《咒怨》的恐怖色彩马上褪却不少。而且，《咒怨》让人感觉可怕的地方不是伽椰子出现以后，而是出现以前的那种诡秘，因为伽椰子害人的过程很短，一分钟不到，而且没有直接描写，都是像《米洛斯的维纳斯》中女神的手臂一样需要联想，但是，鬼的出现，则是一个漫长的过程，音乐音效在当中，扮演了极其重要的角色。中国鬼片的音效出现必然会伴随着某个现象，而在《咒怨》中，这一切都不需要了。

但《咒怨》也同样留给了我很多感觉很郁闷的地方……

第一，最要提的就是情节的混乱。首先姑且不说伽椰子忙碌地穿插在剧情独立的《咒怨II、III》中制造杀人案件，连住的地点都不一样，让我怀疑伽椰子有三姐妹嫁了给三个佐伯刚雄生了三个佐伯俊雄，就说《咒怨II，III》虽然可能会有一个比较主要的人物（如《II》京子大林惠版本的酒井法子饰的京子，《III》中的奥菜惠饰的理佳，当然藤贵子饰的伽椰子不算），但这个人有跟没有的意义差不多，每一个小片段都是一个完整的小故事。把一堆没有太大必然联系的故事串到一起，到时后都不知道除了死了N个人以后，这鬼片反映了什么，说明了什么。所以当我把《咒怨III》看完时，我都不知道原来结束了，虽然理佳是被伽椰子丈夫杀了，但这又说明了什么？理佳的死是基本上所有观众都会预料到的。总的而言，《咒怨》人乱剧也乱，相比之下中国鬼片的剧情目的鲜明，个人认为更加可取。最明显的是《咒怨II》京子大林惠版的《千春》片段，由市井由衣饰的千春是梦到被鬼咒怨而最后变成现实的，但是，千春到底是怎么死的，都没有人知道，是摔死的，被鬼弄死的，还是怎么死的，最后不了了之。看完这一个小片段，人如堕落五里雾中，镜头的频繁切换，时间的频繁转换，令本观众莫明其妙。

第二，是“咒怨”的概念与剧情有点矛盾。在片头时记得曾经说过是指在某人因为在某个地方被害，因此他会在这里产生咒怨，诅咒进入这个地方的人，再把他弄死，从而产生新的咒怨。那么，按理说，这新的咒怨应该是在新的地方，诅咒新的人。但很让人郁闷的是《咒怨II》京子版本中的大林惠死后变成的咒怨却可以自由自在地出现在伽椰子鬼屋、京子的家，虽然在京子母亲灵魂的保护之下不了了之，但怎么看怎么觉得奇怪，大林惠是在电视台化妆间被伽椰子弄死的嘛，咒怨应该在电视台啊。而且电视台这么多人出出进进，大林惠应该是去玩弄他们而不是在家的京子。另一个就是《III》中的《逸美》片段。沙织等三中学女生自找苦吃去鬼屋探险结果被伽椰子小姐算计，成为新咒怨，逸美胆小结果在进屋之前离开。这以后逸美再没去过鬼屋，而三个小女鬼则带着跑到逸美家中找别人的麻烦。虽然涉及的新咒怨的不算太多，我所记得的也只有大林惠，沙织等三人及伽椰子的丈夫，但好歹在哪去世在哪整人，不要与说明相冲突啊。或许我是喜欢咬文嚼字，但是，总是有点奇怪。

第三，承袭第一点，《咒怨》中涉及了几次时间扭曲，像《II》京子版本中的《千春》片段；响子版本中的《响子》片段；《III》中的《远山》片段等，但是，时间扭曲一方面带来了一些情节上的混乱，如《千春》片段，让人不知所云；二是《远山》片段是借远山到鬼屋中透露沙织等女生的经历，远山打开门，看到自己的女儿（逸美）与三个女生一起进鬼屋探险，而女儿因为怕在进去之前走了，离开时，女儿一回头，望着自己很久，再跑走。我不知道逸美是不是真正看见了父亲，但父亲是很明显看到了女儿，这个问题姑且忽略。只是到最后，沙织等女生在屋里时，光线充足，一切很清楚，沙织走到不远处说发现了什么，然后所有女孩子都走过去，一阵哀叫，结果被伽椰子整死了。但是，在片尾伽椰子为理佳回顾时，却很奇怪地发现沙织等女生是在阴暗的角落死去的。根据那间屋的结构，远山站在楼梯口的房门前，一般不可能会在房里出现第二个楼梯，如果是进入第二间房的话，沙织等人的吼叫声应没这么大吧，而且还要来得这么快。如果说是伽椰子故意让远山看得清楚倒也罢了，只是后来时空恢复后伽椰子似乎不知道远山的存在，是很优哉游哉地爬过房间，只是远山的跌落让伽椰子警觉起来并发现他，结果连累了来找远山的两位警察成替死鬼。

最后要说的就是鬼的自身问题。第一是上镜。按中国的鬼文化，除了僵尸外，鬼在灯下是无影的，而且不能被镜子所照出（除非照妖镜），但是，伽椰子的尸体，用《咒怨III》中的话说，五年前被发现于楼顶，因此，尸体应该被保留着或火化了。只是，在《咒怨II》京子版中伽椰子与儿子虽然没有在拍摄时出现，但却被灵敏的摄象机录了下来，光明正大上电视；而在《咒怨III》的《仁美》及《远山》片段中，被拍下的伽椰子却变成了一团黑影，除了用一双大眼睛瞪着远山外，一切都是黑乎乎的。那么，究竟鬼是可以随心所欲调整形象上电视的呢，还是其他的问题？而且，伽椰子的尸体按理应不在屋中了，那她应是个纯粹的鬼而不是活尸，那么她又是怎么于虚无的形象上，把人整死的呢？她该不