“治疗”同性恋在美国

(作者或来源) 二言 taohong@aol.com      本世纪七十年代，美国精神病学会和美国心理学会将同性恋剔除出精神病和心理变态分类的历史性决定，摘除了套在同性恋者头上的紧箍咒，厌恶疗法等一系列“治疗”同性恋的方法也受到了摈弃。虽然同性恋的正常性越来越受到承认，但仍有部份人士主张对同性恋者实行“治疗”，这些人士中即有来自宗教界的，也有来自医学界的，而且两者之间的联系在最近几年越来越紧密。本文试图剖析来自这两个方面的有关“治疗”同性恋的主张。

●   宗教的处方

      基督教会对同性恋的谴责主要来自《圣经》中对于同性恋的谴责。《利未纪》里有这样的诫律：“不可与男人苟合，像与女人一样。”《所多玛与蛾摩拉》则讲述这两个城市之所以被毁灭，就是因为犯了“同性恋的罪”，而“鸡奸”一词Ｓｏｄｏｍｙ就是从“所多玛”（Ｓｏｄｏｍ）演变过来。虽然一些基督教研究学者对所多玛的故事提出了异议，认为有关同性恋的描述源自对希腊语和希伯莱语的误译，所多玛的罪恶应该指普遍的淫乱（既包括同性之间，也包括男女之间），但这种看法并没有得到神学界的普遍承认与赞同，因此所多玛的毁灭仍然是西方社会谴责同性恋的主要宗教依据。

      与以往一味谴责同性恋的语气不同，美国的基督教会现在并不主张对于同性恋者诉诸于暴力，而采取所谓“仇恨罪恶，但是关爱罪人”的态度，提倡帮助同性恋者树立对上帝和耶稣的信仰，使他／她们通过忏悔和自责来减轻或者消除同性恋欲望。

         现在全美共有一百多个由基督教会主办的“治疗”同性恋的辅导站，其中包括“国际逃亡”、“匿名同性恋者”等组织。教会从以往谴责同性恋最终过渡到去年在媒体上大做广告，宣传通过信仰的力量“治疗”同性恋，并提供了可供求治者拨打的免费电话。

      “国际逃亡”是目前全美最大的基督教“治疗”同性恋的组织，取名自《旧约》中的“出埃及记”，通过借用摩西带领希伯莱部落逃离埃及来引喻对同性恋的摆脱。该组织的手册声称：“我们的首要目的在于宣布，建立向救世主耶稣基督的信仰，通过忏悔，能够使人成功地脱离同性恋……基督为那些具有同性恋倾向的人提供了愈合之方。”

      总部设在西雅图的“国际逃亡”成立于１９７６年成立以来，目前已经在北美、西欧、南美和澳大利亚建立了分部。该组织声称至今已经接纳了大约２０万求治者，但从来不给出确切的统计数字，说明到底多少人成功地转变成异性恋者。他们历来只在大众媒体公布有关“治疗”成功的消息，当由于这些“成功”的例子往往带有很大水份，很容易受到质疑，因此他们从来不在任何学术刊物发表治疗报告。

      在这些教会主持的辅导站里，求治者被要求一遍接一遍地述说同性恋经历给自己带来的罪恶感，同性恋欲望和行为如何使自己对不起上帝和耶稣；那些“治疗”成功的事例也被反复叙说，以帮助求治者树立信心。求治者还必须在辅导班上坦白自己在过去一个星期中的所思所为，例如是否曾经对哪位同性发生过好感，是否有过同性恋行为。如果有过上述想法或者行为，当事人则必须做出深刻的检讨，并且发誓再不重蹈覆辙。“治疗”失败的原因往往被归为信仰不足、怯懦、容易受到诱惑，或者是魔鬼附体。

      另一个名为“爱在行动”的组织在题为《人人须知同性恋》的小册子中声称：“同性恋者之间几乎没有过相互忠诚。”该书还把恋物癖和恋童癖等倾向归类于同性恋，把这种心理和行为与“与耶稣共在的纯洁生活”相对照，以忖托出同性恋生活方式的“丑恶”。

      除了摆脱同性恋欲望之外，这些辅导站还希望求治者将生命和生活中的一切托付给上帝，“你是否已经向上帝允诺，让他主宰你生命的每一方面，包括你的性生活……将这些控制权交付给上帝吧，因为他能够打开你生命的新门。”求治者则在祈祷中说：“我的生命并不取决于自己的感情，而是取决于上帝的训导。”

      除了忏悔和自责之外，这些辅导站还鼓励求治者培养“异性恋生活习惯”，例如要求男同性恋者多参加棒球运动，以培养男子气概；为女同性恋者提供化妆指导，使她们显出阴柔之气。

      虽然教会组织在外界不断宣讲“治疗”成功的事例，但个中内幕并非像他们在媒体上所标榜的那样冠冕堂皇。这些由教会主持或者带有宗教性质的辅导站的领头人一般没有受过正规的精神卫生教育，而其中一些人最感兴趣似乎并不是通过耶稣基督来“拯救”同性恋者。八十年代初，一位社会学研究者对当时参加一个名为“追索”的辅导站（即现今的“匿名同性恋者”治疗站的前身）的十四名求治者进行了面谈访问，结果发现其中有十二位竟在“治疗”过程中，与辅导站主办人发生过性关系。一个名为“自由来自耶稣”的辅导站于１９７４年被所属教会解散，因为创建人与多位求治者发生了性关系。该创建人又建立了另外一个辅导站，但于１９８６年在诽闻中再次解散。令人难以置信的是，他于１９９３年又开设了新的辅导站，后来马上又因与求治者发生性关系而不了了之。

●   修补疗法

      与基督教组织将同性恋称为“罪恶”的看法不同，主张“修补疗法”（Reparative Therapy）的精神卫生工作者则将同性恋归为“病态”。在七十年代以前，厌恶疗法和休克疗法曾经是最普遍的治疗同性恋的办法，但这种疗法会对人体造成伤害，带有一定的暴力性质，因此已经受到了摈弃，但仍然有少数职业界人士利用精神分析法来探求“治疗”同性恋的努力。

      １９９２年，连续十几年反对同性恋非病理化而没有取得任何成效的查尔斯·索卡里德斯联合约瑟夫·尼科罗西博士成立了全国同性恋研究和治疗协会（缩写为ＮＡＲＴＨ）。协会的首要目的在于“为全球寻求帮助的男女同性恋者提供有效的心理治疗”。

      协会的执行负责人尼科罗西博士在著作《男同性恋的修补疗法》中指出：“自然造就了与女性相补的男性，对同性恋的依恋犹如只用单眼看世界……我不相信有着同性恋倾向的人能够过上平静的生活。”

      尼科罗西博士有关同性恋的成因来自弗洛伊德的精神分析学说，虽然弗洛伊德本人曾说：“将一个已经全面发展的同性恋者转变为异性恋者，其前景就象要将后者转变为前者一样暗淡。”尼科罗西博士认为男同性恋的产生来自男孩与父亲之间缺乏良好的关系。如果父亲无法对儿子施加有力的影响，无法为他提供充足的感情支持和保护，那么男孩长大后就无法与其他成年男子相认同，并且觉得自己处处不如他人。这种自卑心理使他们对其他男子产生爱慕，而这种爱慕往往带有性爱的意味，使他们并试图发生同性恋关系来弥补自身的不足。尼科罗西博士进一步说：“每个人都有性别，男性或者女性。男同性恋者只是为了找到自己未能拥有的男子气概……我还没有见过哪位男同性恋者在儿时与父亲建立了亲密、互爱和尊敬的关系。”

      尼科罗西博士还声称，同性恋的性行为表现出“孤立和自恋”，因为双方并非同时达到性高潮，因此在行为中必须通过协商来决定角色。同时，由于一方完全能够了解对方在性交时的感受，因此很容易对性夥伴失去兴趣，这就是同性恋者需要不断更换夥伴的原因。然而，尼科罗西博士拒绝承认，男同性恋者中也存在着稳定专一的伴侣关系，“我不相信有这种情况存在。”他说。另外，他似乎不想承认，女同性恋关系往往带有很强的感情联系。

      尼科罗西博士鼓励前来求治的病人与英俊的异性恋男子建立精神恋爱关系，以使他们对同性的感觉不再具有性爱的成份。他还鼓励求治者参加体育活动，培养怒形于色的脾气，来获取男子气概。

      当然，异性恋倾向也不是在一夜之间就能够取得。一个成功的受治者不见得马上就会迫不及待地想找个异性伴侣，“但他会开始注意女人，并且有结婚和建立家庭的愿望。”当然，他还会受到同性的吸引，“但这种性欲望已经显著降低，因为如果强烈的话，他就会觉得生活中缺乏某种重要的东西，他会对自己说：‘我怎么会有这种感情呢？我与妻子之间存在着诚实的沟通吗？我与朋友们保持良好的联系吗？’”尼科罗西博士说。

      尼科罗西博士声称自己并不是任何宗教狂徒，但他赞同基督教会试图帮助同性恋者改变性倾向的努力，而他最早时候在加利福尼亚州的诊所就叫做“托马斯·阿奎那心理诊所”，源名自基督教历史上最著名的学者托马斯·阿奎那。同性恋研究和治疗协会于１９９７年５月发表的发表的迄今为止最详细的有关治疗“成功”的学术报告则是与杨伯翰大学合作完成的，而杨伯翰大学所属的摩门教会则是当今全美最旗帜鲜明反对同性恋的基督教会。去年基督教组织推出有关治疗同性恋的大幅广告中，就引用了