文化的冲撞

迈克·布隆斯基探讨美国异性恋与同性恋社区的爱恨关系

(作者或来源) 乔治·斯蒂芬诺 (苏辰 译)美国的社会熔炉结冰了吗？

      文化批评家迈克·布隆斯基出版了《快乐的原则:性、冲击、和同性恋自由的斗争》。该论著探讨了美国文化为什么仍然给同性恋情以冷遇，尽管同性恋文化在近年来已经越来越被接受。

      “同性恋者所创造的文化的很大一部份已经被异性恋者所接受。”布隆斯基说，“最明显的例子就是易装电影，比如《鸟笼》。其它很多方面也是如此。”

      布隆斯基指出，同性恋文化除了对艺术有着不可争议的影响外，它还深深影响着美国文化对性倾向、性角色、以及婚姻家庭等社会习俗的态度。

      “过去我认为，随着同性恋文化越来越被主流文化所吸收，同性恋者就越会被认可。”他说，“我接受美国同化这一经典学说。爱尔兰人和意大利人来到美洲，带来了他们各自的文化，给美国的熔炉带来新的特色。他们给我们带来了奇特的东西，被美国人所接受，结果是皆大欢喜。

      “我认为这也会发生在同性恋身上。”他继续说，“我觉得异性恋者即将喜欢并接受我们的文化。那时，他们会承认我们也是美国人。”

      但是布隆斯基说，事实却恰恰相反。

         ◇   幻想与恐惧

      “从七十年代后期开始，”布隆斯基指出，“对石墙运动所带来的政治和社会进步的攻击进入了新的高潮。这种反文化的冲击越演越烈，以至于保守政治成了当今美国的一大特色。所以我们面临这么一种状况，即异性恋者喜欢并希望接受同性恋文化，但他们对同性恋的态度却越来越糟。”

      布隆斯基说，尽管很多异性恋者恐惧同性恋，他们也忌妒同性恋文化所代表的自由和快乐。他说，早期同性恋运动的一个口号，恰当地反映了同性恋与异性恋世界的这种模棱两可的关系:“我们是你们最深的恐惧。我们是你们最大的幻想。”

      布隆斯基认为，这种矛盾的根源在于西方文化对快感和性行为的矛盾的态度。他在书中指出，同性性行为“提供了与生殖的负担截然不同的性快感，即单纯为了快感而产生的性行为。”因为它只是为了快感而并非为了生殖，同性恋“击中了西方文化和社会结构的核心。”

      同性恋文化同时也揭示了“异性恋本身对其生活的不满。”布隆斯基写到，“异性恋者也嫉妒同性恋者能以比传统更充实的方法来安排自己的生活的自由。”换句话说，同性恋“既是威胁，又是诱惑。”

      《快乐的原则》一书从很宽的角度探讨了同性恋文化与所谓主流文化的关系。布隆斯基说这是因为他想“把同性恋放入西方，尤其是美国历史和文化的全景中。”

      “我们总是爱把同性恋的历史视为一个独特的实体。”布隆斯基说，“就象人们谈论美国犹太人和意大利人的历史一样。但我认为这种眼光是短浅的，它没有把我们带到更远。”

      通过对美国历史的研读，布隆斯基认为，比起欧洲移民史，同性恋的历史更与美国黑人史相似。尽管美国黑人经历了不同态度的偏见和歧视，他们最终被吸收为美国人。但种族偏见仍然剥夺了美国黑人很多权利。因此，黑人文化更加强调其种族身份，抵制种族歧视。

         ◇   将来如何？

      布隆斯基指出，尽管种族歧视和恐同症有结构上的差异，同性恋象种族区别一样，被白人异性恋主流文化视为“真正美国身份”的障碍。同性恋文化和黑人文化一样，易于强调群体的身份，批评主流文化的价值观。两种文化都有“很有吸引力的选择”，对主流文化既有危险又有诱惑。

      布隆斯基认为，很多同性恋者希望被收纳入主流文化。

      “他们不想做前卫，或局外人。但他们仍然是。当一位很正直的投资顾问惴惴不安地从同性恋酒吧走出来时，他很可能受到殴打。我仍然觉得，任何让人联想到同性恋的东西都会被认为是对主流文化的严重威胁。我认为试图在表面上酷似异性恋，或者沿袭传统的同化模式，都不能减少这种威胁。”

      接受同性恋的关键并不在于改变同性恋文化，而在于改变异性恋文化。

      布隆斯基坚信:“在异性恋者改变之前，同性恋者不可能享有充分的自由的权利。并不是我们需要改变，而是他们。实际上，他们已经有了很大的变化。”但是就当前反同性恋的文化冲击显示，仍有众多的异性恋美国人反对社会变革。

      “他们喜欢变化，但他们又同时感到恐惧，因为这些变化使他们感到不稳定。”

      布隆斯基说:“异性恋者对于将来如何感到深深困惑。”