广州：同志牧师演讲 现场爆满

(作者或来源) root　　
　　知名同志牧师、同志权益活动家欧阳文风在“岭南伙伴”服务中心演讲


　　(本站讯) 祖籍福建，马来西亚第三代华裔移民，九年异性恋婚姻经历，神学博士，同志牧师，大马第一个华人教会创办人，集作家、学者，同志人权活动家于一身，8月3日晚，在广同“岭南伙伴”中心，欧阳文风举办了他今年亚洲和中国大陆巡回演讲的第一场：“神爱同志，神罪同志”。

　　来参加演讲的听众，有家里四代信教的同志，有做同性恋基督徒研究的学者，还有因吕丽萍“恐同”言论风波而关注解信仰与性倾向议题的异性恋者。

　　面对观众的多元背景，欧阳文风首先声明，讲座的目的不在于宣教，也不会试图说服大家相信神的存在。结合最近的吕丽萍事件，欧阳文风表示，希望大家了解，基督教不是铁板一块，不同教派对不同议题的观点也不是非此即彼，不同教派和神学思潮之间的对话与辩论一直存在。而目前来到东方的西方传教士，都是非常保守的宣教士，在东亚和东南亚的许多地方的基督教士也很保守，他们垄断言论，让人误会基督教只有一种声音。他希望把基督教中自由派的声音带给大家。

　　对于同志教友来说，不仅面对各自地区文化的压力，还面对宗教的眼里。欧阳文风结合自己人生经历，认为每个同志都是“不相识的自己”。他曾经因为自己的性倾向而祷告、忏悔，九年异性婚姻的经验，让他体会到异性恋特权——所谓“结婚的男人才是一个好男人”、“负责的男人”。但终于有一天，他发现，性倾向没有办法改变，要“做自己”，在妻子的理解和帮助下，他出柜了，因为“没有办法忍受黑暗的生命”。他说：“堂堂正正做同性恋，没有恐惧的力量；光明正大，同性恋就不再是一桩丑闻”。

　　促使欧阳文风出柜的另一个因素是，他无法在理性上说服自己：《圣经》反对同性恋。讲座中，欧阳文风认为，基督教也有过中世纪迫害科学家的历史，也曾经认为“地球是宇宙中心”。今天看来，这些很荒谬。而《圣经》写作有其时代和历史的局限性，比如《圣经》支持奴隶制，但今天没有多少人觉得这是对的。

　　保守派经常援引，《圣经》中有7处经文反对同性恋。但欧阳文风表示，要说《圣经》支持还是反对同性恋，这个提问本身是不对的。同性恋没有办法反对，除非把所有同志人道毁灭。就像你没有办法反对女人和男人，没有办法反对中国人。你可以说反对中国人的“什么东西”，就像你可以支持或者反对同性恋的性行为、同性恋婚姻，但你没有办法反对同性恋本身。

　　欧阳文风表示，目前国外神学界对于同性恋的讨论，更多集中于同志婚姻此类社会性议题上，已超越了出柜、身份认同这些运动初阶的议题。同志教会把自己看作人权教会、社会公益教会，同性恋议题只是其中一部分。

　　在个人层面上，欧阳文风认为，同志需要突破的不仅有宗教的束缚，还有社会的眼光。找到信仰与他者眼光二者之间的平衡点，这是要用一生去学习的工夫。你决定要过一个怎样的生命？同志都希望伴侣对自己忠诚，但你自己可曾对自己的生命忠诚？恐惧是可以传染的，正如勇气是可以传染的。

　　在“出柜”问题上，欧阳文风认为，“走出来是一种习惯，与恐惧没有关系”。许多人不“出柜”只是一个借口，很多时候是自己不能接受自己。假如无法对家庭出柜，那么，为什么不试试跟朋友讲，在国外讲？

　　实际上，每个人都可以做一些事来改善同志的生存处境。比如，在国外机场买礼物，销售小姐常问“是不是帮女朋友买”。欧阳文风会如实回答“帮男朋友买”。在那里，没有人认识你，没人会打你一顿，大家从此以后不再见面。为什么不在最安全的环境下练习“出柜”，培养勇气和走出来的习惯。

　　欧阳文风说，这些事，看似很小，但也许会影响到很多人。假如销售小姐的弟弟是同志，有一天向家里出柜，她不至于惊慌失措。欧阳文风表示，每个同志做一些事，都可以间接帮助“不相识的自己”，帮助他人的父母、兄弟姐妹做好亲人“出柜”的准备。