你想拆掉西塔？

(作者或来源) 小奇      目前，活跃在国内各地开展同志的组织层出不穷，很好，几乎所有的机构、小组或草根组织目标与广同的理念或目标并不相悖，我们应该高声支持。
     
      有的组织，选择振臂高呼、倡导同志的权益，以唤起社会的关注，这是一种策略。
     
      我个人认为可以有另一种策略，它并无高下之分，只是我个人的思考，也是我做广同站长4年多以来，从若哲的理念继承来的一个思考。
     
      我们敬爱的毛主席说过，中国的事情，要慢慢来。一急就会出乱子，就会令历史倒退。
     
      石墙事件，大家可以上网查一查便知道。我不希望中国出现另一次石墙事件。我相信在中国的环境中，石墙事件可以令同志的公共印象倒退，毁灭过去至少10年来那么多仁人志士的努力。所有从事这项工作的人士，都十分明白这个道理，所以也是十分的谨慎小心。
     
      我认为，中国的同志问题，与西方有着比较大的差异，没有宗教思想的批判和束缚，没有先入为主的错误观念的影响(尽管在各个地区，由于其媒体的素质问题，会有着不同程度的妖魔化同志的现象，但主流仍是宽容和同情余地的，在广州的网友，应格外感到振奋，当您去外地比较时)。中国的传统中，没有同性恋一词，反而有着断袖之癖、龙阳之好等对于同性情谊的描述，尽管谈不上歌功颂德，至少在价值评判上比西方要宽容得多。
     
      任何同志的父母在面对子女的这种性倾向时，手足无措，是因为孔子的理念，这种理念对中国人的影响至深，以至于中国现今社会对于同性恋现象基本是持有不孝的态度的，为达成“孝”的道德标准，90%的同志会选择与异性结婚。这是道德层面的一种批判，但是，严格来说，孔子并未明示或暗示，同性之好是应该被唾弃的一种行为。这或是后人从孔子的其它的理论中推演出来的，我没有认真研究过。但我相信，孔夫子在他所处的年代，没有互联网，没有广同，能做出这样的价值思考无论如何已属于不易，虽然必定有他的历史局限性，其思想的形成和推广对于稳定当时乃至现今社会都有着正面的作用(他的确是一位伟大的思想界，我们不要无章法地、功利地批判他封建思想中的糟粕部分)。
     
      在这样强大的社会道德标准的影响之下，我们如果“毫无章法”地跳出来大叫“同志权利”，似乎有点像有人跳出来大叫“挖掉珠江新城，因为我们需要海滨浴场”一般的突兀和无礼。几乎所有广州人都认为，那是一片等候经济开发的处女地，这些市民的诉求可能同样需要一座漂亮的海滨浴场，但没有想到居然要挖掉珠江新城才是最好的选择。
     
      我们不说海滨浴场在广州是否真的被需要，但我们清楚广州市民正如以往对市政府的期待和信任一般，期待那里怂起一座世界第一高的“西塔”，那便是当前多数人的价值取向，挖掉它可能是一部分人心中的理想，但我们至少知道，挖掉它，是为众多人士所不能理解的，进而转换成了敌意。
     
      在广州，甚或中国的几乎所有地方，同性恋问题微秒之处便在于，多数人都没有觉察会有这么一群人的正常存在，或者，有这样的理念或性倾向的存在。在没有人知道它是怎么一回事时，我们是否应该多做点普及的工作，如果你有一万种挖掉珠江新城的理由，请一个一个人地去争取，每个人去争取10个人，广同什么都没有，有的便是那么多人数的网友，至少，从你的至亲、朋友开始游说，说明海滨浴场更重要时，我们再来挖西塔，可能便容易成功得多。
     
      广同所做的努力，便是从基层令更多人本来想拆西塔而不能、不愿或没有想到过的人，大家一起去做一件事，即是我们对于海滨浴场的需求，而不是鲁莽地找那么几个人，跳到镜头前、报纸上说：我们要拆西塔了！
     
      当缺少社会的支持时，这样的表现或主张无疑是一种头脑风暴，它可能可能是中性的，支持和反对的声音会喧闹很长时间，却无进展，也可能是负面及令历史倒退的，但我不认为在缺少根基时有可能出现正面作用。这是拿一个庞大群体的未来来做赌注的行为方式。
     
     
      上面的比方，是一个极端的比方，我个人，乐见西塔的矗立。许多人很现实，我也是，你要挖掉西塔，请给我一个理由。
     
                                                                                                                        (广同站长) 小奇
                                                                                                                              2005/11